Калокагатія — стародавня ідея виховання в людині досконалого, що передбачає гармонійну єдність в людині досконалості, тілесного складання і духовно-морального складу Краси і Добра.
Перша згадка про калокагатію, що відповідають сучасному розумінню цього поняття, пов’язане з ім’ям давньогрецького мудреця Платона, який в своїх знаменитих діалогах згадував про неї як про норму виховання, яка існувала ще за часів Атлантиди. Був іще один найважливіший сенс поняття «то Агатон», що позначає атрибут Бога «доброта» — бажання давати, не отримуючи нічого натомість.
Ідея калокагатії розбурхувала в античні часи найбільший розум того часу. Вона була одним із особливих предметів роздумів Сократа, а для його учня Платона, навчав, що «Краса і Доброта» — одне, вона була вищим освітнім стандартом. На останніх межах досяжного світу знаходиться ідея добра. Помітити її важко, але можна бачити її, чи не уклавши, що вона-то і є причина всього того, що є прекрасного і доброго. У видимому світі вона створює світло і дає його світило.
У невидимому світі вона дає доброту і мудрість. Тому до неї і треба повертатися поглядом, щоб мудро вести приватні і громадські справи. У після античних часів Калокагатія виявилася в забутті і не була затребувана для практичного життя людей аж до XX століття, коли вона знову стала предметом уваги. Також «калокагатія» відігравала важливу роль в філософії античної Греції, відносилося перш за все до аполлонівського аспекту світобудови (але в неоднозначному розумінні застосовується також і до діонісійського).
Калокагатія — єдність моральної і естетичної досконалості (Єдність добра і краси). Калокагатія є бінарний окремий випадок більш загального і фундаментального тернарного принципу єдності істини, добра і краси.
А як щодо нас? Ми ж люди 21 століття. Як же швидко ми проживаємо і пропалюємо свої життя, ні на секунду не уповільнюючи свій біг, біжимо між великим і малим, між паралеллю минулого і майбутнього, біжимо стрімко вперед розштовхуючи всіх біжать поруч, щоб досягти своїх якихось розпливчастих цілей. А для чого, питається, біжимо?
Що і кому ми хочемо довести? Яка незрозуміла і безглузда гонка! Як шкода, що в цьому марафоні ми забуваємо про головне — про людські цінності. А між тим, вони залишаються незмінними: повага до старших, любов до тварин і до природи, читання книг перед сном, почуття обов’язку перед Вітчизною і відчуття патріотизму, — одним словом, все, що дає гармонію нашої душі; і щоб вона не ставала твердішою, її потрібно постійно тренувати і розвивати, не можна дозволити їй задрімати ні на хвилину.
Ви не уявляєте, як же чудово усвідомлювати, що ще залишилися люди, яких турбує тема розвитку душі, і виховання духовних якостей людини. І хто б міг подумати, такі люди працюють не десь, а на конкурсі краси. Так-так, саме на конкурсі краси. Здавалося б, що спільного між цим і сказаним вище. А зв’язок є, і він дуже тісний. Не може дівчина вважатися красивою, якщо немає в ній м’якості, немає доброти до навколишнього світу, немає жалю, ні співчуття.
Зараз у світі сучасної косметології так легко придбати бажані форми тіла і не тільки: збільшити груди, зменшити ніс, наростити нігті і волосся і т . д., але все важче стає бути милосердним, щоб не розучитися вірити в чудеса, жити мріями і надіями на світле майбутнє. Саме це і вчить бути красивими зсередини і зовні, саме так появилося слово калокагатія — Еквілібріум між здоровим тілом і красивою душею.
Якщо кожен докладе хоча б мінімальних зусиль, щоб привести свої зовнішні і духовні дані до єдиної точки відправлення, то він зможе досягти неймовірних висот, тому що в людині повинно бути все прекрасне «і тіло, і душа, і думки». Тут ставиться питання про фізичне здоров’я і про хвороби і питається, що таке лікування. Виявляється: «Будь-яке благо — прекрасно, а прекрасне — не позбавлене пропорційності.
А отже, жива істота, якщо воно має бути таким, треба вважати відповідним. Здоров’я тіла якраз і є відповідність тіла і душі. Звичайно, душа може бути значніше, ніж слабке тіло. Але це означає, що в цілому в даному випадку краси не виходить. Найбільш привабливе і красиве — саме в зазначеній пропорційності. Якщо розум або душа хвилюються занадто рухливо і пристрасно, тіло може страждати і хворіти, — і якщо дуже інтенсивно живе тіло буде поєднуватися з млявою душею, то страждати будуть і душа, і розум.
Людина, що вивчає науки або працює над яким-небудь іншим заняттям, повинна здійснювати тілесні руху, шляхом вправи в гімнастиці, а той, хто вправно формує своє тіло, повинен, навпаки, робити рухи душею, займаючись музикою і філософією, якщо він хоче по справедливості уславитися людиною як прекрасним, так одночасно і хорошим.
Відповідь зрозуміла: калокагатія є відповідність душі, співіснування тіла і співіснування того і іншого. Може бути, до деякої міри це і правильно, але щоб таке розуміння відображало собою античну думку, попередньо треба ще дослідити, що розуміли древні «під душею» і «під тілом». А розуміння це — цілком оригінальне, і звичайними виразами тут не обійдешся. Найголовніше ж — це те, що зазначений переклад передбачає окремо «прекрасне» і окремо «добре». А це вже зовсім невірно. В античній калокагатії «прекрасне і добре» — це один людський ідеал, неподільний ні на «внутрішнє» або «зовнішнє», ні на «душу» або «тіло», ні на «прекрасне» і «добре».
